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Rire de la religion

L’assassinat de l’enseignant Samuel Paty par un jeune Tchétchène au motif qu’il aurait insulté le prophète en évoquant dans sa classe les caricatures de Mahomet pose de nouveau cette question : est-il possible de rire de la religion ?

 « Transhumances » est revenu à plusieurs reprises sur la question des relations entre le rire et la religion, en particulier en septembre 2015 et juillet 2020.

Robe noire

Arte TV a récemment diffusé « Robe noire », film de Bruce Bereford (1991) sur la mission d’un jeune jésuite français vers un village huron, dans l’actuel Québec, en 1634.

Le jeune Laforgue (Lothaire Bluteau) se rêvait en missionnaire et en martyr de la foi. Il donnerait sa vie pour le salut des sauvages. Il ne craindrait ni la mort, ni la torture puisqu’il s’associerait ainsi aux souffrances du Christ et trouverait une place auprès de lui au paradis. Ce projet de vie et de mort a de drôles de résonnances dans notre actualité, quatre siècles plus tard.

Le rire et la mort de Dieu

Dans « Le rire et la mort de Dieu, de la complicité de Dieu et du Diable » (Bayard, 2020), Bernard Sarrazin évoque son itinéraire de chrétien areligieux à travers le prisme de la relation souvent conflictuelle entre le rire et la religion.

 Bernard Sarrazin plaide pour un christianisme areligieux ou d’un athéisme chrétien consistant à vivre, comme le proposait Dietrich Bonhoeffer, « devant Dieu, mais sans Dieu. » Un christianisme « débarrassé du concept usé de Dieu, celui « des philosophes et des savants » dit Pascal, c’est-à-dire le Dieu d’un christianisme hellénisé, pour ne garder que la foi dans le « Dieu vivant », le « Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob », le Dieu de l’Alliance ». Une foi moderne qui assume aussi le doute.